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老子智慧:使现代式离婚变得见解非凡(上)

发布时间:2015-01-26 16:55:00 点击:

界太复杂了,爱情、婚姻、家庭的问题就十分复杂,所以老百姓有句话说得真好:家家都有一本难念的经。其实演绎一下,那么每个婚姻后面也都有一本难念的经。两个人由爱情进展到婚姻,由婚姻又凝聚为一个家庭,夫妻孩子融为了一体,这往往就已经经过了不少的磨合,但是还有好多家庭最后还是解体了,离婚了。在今天,现代人有点心浮气躁,婚姻也变得有点气躁心浮了,离婚率居高不下,且越来越高,不就是一个反映吗?现代式离婚已经是滚滚红尘中的一道风景了。

如果都来念念一部经,就是念一下老子的《道德经》,那么也许可以帮助大家用来对付家家都有的那本难念的经,也许能提高大家的生活质量,提高大家的爱情婚姻家庭生活的质量,就是在离婚问题上也让你见解非凡,因为老子可以给我们智慧。

生活充满着许多不确定的因素,有许多的未知数,当然爱情婚姻家庭也是这样,比如没有手机的时候谁会想到,手机还会带来一个伪爱情伪婚姻的泡沫时代?没有网络的时候,谁会想到可以网恋、还可以逼真地虚拟家庭生活情景?

西方的一位著名的语言学家维特根斯坦曾经说过:语言是深嵌在生活方式的框架中的。现在我们来看看,日常生活中的用语变化,有时是非常有趣味地反映了人们生活方式与理念,比如看看中国人的问候,就是这样的。

在遥远的古代,当时人们一早见面时,问候语是:昨晚你遇到它了吗?”“这个字是蛇的意思,在古文字中是个象形字,就像是蛇的形象,字的读音和今天也不一样。因为当时蛇很多,因此人们这样问候,这是友好地关心别人,你昨天遇到蛇了吗?后来人们问候的是:你吃过饭了吗? 这是因为以前中国人吃饭问题是个大问题,这样的问候中老年人还记得。据说,现在有一些人好几年不见面了,于是有这样的问候:你换了吗?这是什么意思?就是好几年不见了,你的老婆换了吗?还有人家问你:这是你的第几任夫人啊?虽然不是普遍的现象,但是也反映了一些现代人的风气嘛!

有部电视连续剧《中国式离婚》,收视率很高。这说明离婚现象引起人们的普遍重视,人们需要这方面的知识、智慧、心理分析、心理引导。那么,老子那里有这方面的智慧吗?有啊!老子五千言中是谈宇宙之道、自然之道、人生之道,当然也有此道,不过他谈道是高度浓缩,高度抽象,因此他不是直接写明离婚当怎样怎样,而是从他的中现代人可以解读、演绎出老子的关于离婚的智慧与教导。

首先,老子他老人家如果看到今天这种现代式离婚,是摇头,唾骂,竭力地批判,痛心疾首吗?我想他才不会呢,老子是多大多深的修养,他不会骂现代式离婚是大逆不道。他也许会请你在对面坐下,而他老人家悠闲地顺手采一朵花,闻一下,拈花微笑,温文尔雅地给你谈他的,谈他的,谈他的《道德经》,那用现代时髦的话来说,让你美美地喝上一碗心灵的鸡汤,至于最后的决定,还是让你自己去掂量吧!

老子是一个大智者,他知道社会上万事也是由一生二,二生三,三生万物,这样越演越多地向前发展与变化着的,这就是之应用。婚姻问题也是如此啊,变得越来越复杂,也是由一而多,多至五花八门啊!但是人们是否能置身于万物之中而能清醒地把握着呢?如果能从中逆溯而上去把握着那个,这就是大智慧,就能一生无殆了。

那么老子的这个大智慧是什么呢?这就是:万物并作,吾以观复。(第16章)吴澄说:复,反还也。物生,由静而动,故反还其初之静为复;植物之生气下藏,动物之定心内寂也。老子的话是什么意思?世界上万物都在生长变化,我能够观察到它们中的往复返归的规律。事物从产生开始向前,再向前,然后越来越远,然而到最远的地方它又要往回头返回了,越来越近,越来越近,然后返回到开始。老子看到万物生长是有一种循环往复的运动规律。

美国在上世纪60年代以来,随着民权运动的大浪潮,性解放、女权运动等一个连一个,还有因为受到经济、现代科技等影响,许多人更加以自我为中心,追求个人的生活幸福为最重要,当这种追求和家庭发生矛盾时,往往不再因为有孩子而姑且凑合,于是家庭就破裂了,就离婚了。

比如丁克现象,就在美国发源流行,但是9·11事件的发生,触及了人们的灵魂和婚姻理念。有材料说,倒塌的世贸大厦废墟中有数百具无人来认领的尸体,这使得人们的心灵受到强烈的震撼。他们以前只关心自己的工作、时间、金钱、幸福,然而这些无人来认领的尸体让他们对于亲情、传统家庭开始有情感上的回归。据说,9·11以后美国迎来了结婚和生育的高峰。丁克家庭比例最高的是在美国硅谷,硅谷这地方白领很多,收入很高,工作狂也众,所以不要孩子的不少。但是经过9·11以后,今天硅谷的许多人回归了,放弃了丁克的理念,开始结婚要孩子了,而且觉得原来生个孩子是这样地美妙,这样地幸福,终于认识到结婚生孩子此中之道是许多丁克人所不能体会到的。老子如果知道了,会微微一笑,因为这不正有点应合了他所说的万物并作,吾以观复的道道了吗?

当下,面对中国这样复杂的离婚现象、居高不下的离婚率,老子教你万物并作,吾以观复,就是首先让你头脑清醒,看到这一事物的运动轨迹,由近而远,由远到更远,然后返回,再返回,归于开始。这样一来我们对于现代式离婚就顺其自然了,原来人们中间有些人因为爱情而结合离异再结合再离异,这也是一种很自然的情况。古今中外不计其数,这样我们可以有一个平稳的观察心态。

因此,面对现代式的离婚,我们的理念也要更新,不要动不动就对男性扣上背叛婚姻就是陈世美这样的理念,也不要对于离婚的女性看不起,有歧视的态度。要学会宽容,有容乃大,不要指指点点地议论别人,且静静地观察它的运动。事物的运动会不断地自我校正,校正运动的轨道,沿着内在的的方向发展的。及早发现婚姻的危机

老子说:其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。(第64章)字有的本子作等,意思都是指消解、分解。老子说:安定就容易保持稳定,还没有出现征兆就容易谋划解决,脆嫩的就容易分解,细微的就容易离散。要防备于事变还没有发生之前,要整治于祸乱还没有萌发之时。这个智慧也可以活用到我们的家庭生活中来。

家庭中爱的不再存在,爱火已经快要熄灭,婚姻将要破裂,总是会有一个前因后果的,总有个过程,总有个从小到大,从轻到重,从朦胧到渐明的渐变过程,老子教你及早发现,及早化解。这里还含有一个智慧,就是你要非常敏锐地关注到家庭中夫妻阴阳不调和的细节,它们必然会发出种种信号。你要谨小慎微地注意到。

当下,婚外恋大概是破坏家庭的一个很重要的因素。就婚外恋来说,夫妻两人就要敏感:为什么会发生的,是怎样发生的?

这很复杂,比如有的是为了感情的补偿,有的家庭中丈夫或妻子长期得不到对方感情的关怀,出现感情危机,因此这就很可能出现婚外恋。

有的男女间由于一起共事,或事业上有合作,时间一长,有了好感,进而有了感情,于是也会发生婚外恋。

有的是家里妻子是女强人,很霸道,居高临下,自己在家里是个小男人,得不到尊重,那么也可能会婚外恋。

如此等等,如有的好色,有的好财,有的喜新厌旧,有的寻找刺激,有的满足欲望等等,都可能发生婚外恋。这是十分复杂的问题,原因很多,但是要找到它的原因,及早化解。

现实生活中,常听到的是,现代人太忙,回到家里已经是疲劳不堪,夫妻之间没有时间、没有机会沟通。但是家庭中缺乏沟通,往往会出现问题了,比如电视剧《中国式离婚》中的婚姻,因为缺乏沟通,彼此隔阂越来越大,而积怨成灾了,那就危险了。所以要重视沟通,学会沟通的方法。那么我们可以从老子那里学些智慧与招术:

1.老子说:敝则新。(第22章)

这条很智慧啊,老子让你看到转化,看到希望。老子说得太哲学了:破旧的可以更新,可以生出新来,可以转化为新。这多让人振奋啊!当婚姻出现了危机,好像不可挽回了,但是如果记住老子的这个智慧也许可以转化,将一个破旧的婚姻重新焕发出生命来,让本来已经枯萎的婚姻之树上重新长出绿叶,生机盎然。当然这需要智慧,而更需要真情、真爱的重新互动,使得爱情虽敝而后再新!现实生活中这样的例子很多,夫妻反目,但是经过一段时间他们又要好了,正因为有了反目的经过,他们更珍惜,更和睦了。有的人再结婚,又离了,想来想去还是原来的好,两个又复婚了,而感情更密切了。古罗马诗人奥维德在《爱经》中这样说:那些刚才相斗过的鸽子亲起嘴来格外有情。这是多妙的情景啊!

2.老子说:曲则全,枉则直,洼则盈。(第22章)

字,是曲的意思。老子这句话是说:处理事情,能委曲则将能保全,能弯曲则能伸长,能低洼则变为平满。老子太智慧了,比如夫妻双方,一方如果能委曲一些,能弯曲一点,能洼下一层,那就会恢复夫妻关系中的弹性了。你退一步,我也退一步;你尊敬我一些,我也敬重你一些;你放低你的势态,我也放下我的架势;不就是在中得到了,在中得到了,在中得到了?这不就在沟通中重新获得了爱情的生机?那么双方又可能重新和好了。《围城》中有描写方鸿渐和孙柔嘉处理夫妻俩矛盾关系的一段话,很有意思:孙柔嘉她比鸿渐有涵养,每逢鸿渐动了真气,她就不再开口。她仿佛跟鸿渐抢一条绳子,尽力各拉一头,绳子绷直欲断的时候,她就凑上几步,这绳子又松软下来。这就是一种化解夫妻磕磕绊绊的一种方法。再看电视剧《中国式离婚》中的婚姻,不仅缺乏沟通,而且明查暗访,还要围追堵截,那就是把弦绷得紧而又紧,那么岂不是很危险了?

3.老子说:不自见,故明;不自是,故彰。(第22章)

见字就是,显现的意思。老子教你,不要自我显现,反而倒会显明;不要自以为是,反而倒会彰显。你看多智慧啊,男女都不要自我显现,都不要自以为是,这样反而各自在家庭中的作用、地位、价值凸现出来了。对方既看到了自己,也看清了对方,这就能沟通。

4.不自伐,故有功。不自矜,故长。(第22章)

这里的字,不是讨伐,而是夸耀的意思。老子说:不要自己夸耀自己,所以有功;不要自我矜持,所以能长久。夫妻之间往往是男的一定要表白自己挣多少钱,多苦,多累,当家的不容易,还有自己水平高,一切要听他的。女的一定要表白自己,里里外外的劳累、艰苦,有的还要一切权力归自己。有时两人一定要一决雌雄,一比高下,这就反而矛盾更深了。这些都是老子教你辩证思维,让双方充满智慧。比如如果丈夫不自伐,而能反过来多表扬夸耀妻子;丈夫不自矜,而能让妻子多矜持一些,那么效果一定是不错的。反过来妻子不自伐,而能丈夫;不自矜,而能让丈夫,那么夫妻之间的沟通就流畅,就会消除隔阂,就会有功故长了。

老子还教人智慧:夫妻家庭的燕处超然,那就是不要去贪恋欲望。老子说:甚爱必大费。(第44章)意思是,一个人过于贪欲地爱恋某物,必定要为之付出大耗费,于名声如此,于财物如此,于其他亦然如此。老子又说:难得之货,令人行妨。(第12章)这是说,难得稀有的货品会影响、妨害一个人的操守德行。

今天来看这话,老子的警示还是那么有道理。甚爱难得之货,这些都还是可能造成婚姻家庭不安定的重要因素。比如夫妻中一方贪爱年轻,贪爱美色,那你必然为年轻美色做出大费。一方贪爱钱财,那你必然为钱财做出大费。如果你贪爱虚荣,那你必然为虚荣做出大费。你明白了这一点,那么你们夫妻就超然一些吧!《中国式离婚》中还有一点非常的明显,就是妻子望夫成龙,恨铁不成钢,希望丈夫地位、收入怎样怎样,希望孩子钢琴怎样怎样,一路攀比,从而迷失了自我,宁可放弃自己的工作去实现这些想要追求的虚荣的东西,结果身呀、情呀、心呀都搞得疲惫不堪,狼狈不堪。这不就是应合了老子说的大费行妨了吗?《围城》开头,在轮船上方鸿渐与鲍小姐发生了一夜情,可是此后方鸿渐为之也在心灵上做出了大费。他常常后悔,他失望,书上这样写道:鲍小姐谈不上心和灵魂。她不是变心,因为她没有心可是失望、遭欺骗的情欲、被损伤的骄傲,都不肯平伏,像不倒翁,捺下去又竖起来,反而摇摆得历害。你看,方鸿渐为这一夜情而付出了灵魂上的大费,而且这种大费不是一时,而是终生烙印在他的灵魂上的,那么当时之举动是值得还是不值得?



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